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每到“文化遗产日”前后，非物质文化遗产都显得格外紧俏——有人忙着为它申报评奖，有人忙着为它举办论坛……然而，到底有多少人能够准确地说出它的含义？
只要现代化不要古文化 “开发”制造“伪民俗”
辽宁大学教授、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任乌丙安说，一些地区的领导打着“人民有权享受现代化”的旗号来搞大拆大建，许多具有深厚历史积淀和文化价值的古民居在推土机的轰鸣声中消失了，随之一起消亡的还有传统民俗与生活方式等非物质文化。
现在以民俗风情为卖点的旅游项目遍地开花，但是单纯的经济目的使许多民俗走形变味。国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任刘魁立说：“这种过度的开发是对非物质文化遗产的严重伤害，这种表演脱离了原有的生活方式，使文化变成浮在生活表面的几滴油珠，仅仅是给外人看的展示品。”
由于历史的原因，一些非物质文化遗产消失已久，如果强行恢复，最终只能是制造“伪民俗”。近几年，“祭孔”、“祭拜黄帝”、“祭拜大禹”等活动在全国各地陆续恢复，一些地方政府也积极为之申请加入非物质文化遗产名录，但是这些活动往往只有传统的形式，而缺乏传统的内涵。
水土不服，缺乏活态传承
“羊群不复，面对演播厅的观众，枉然挥鞭，何来真的‘牧羊山歌’？手握刹把，用大铲斗一下子可以轻易挪动几立方米冻土时，你还能唱得出打夯号子吗？在迷睛晃眼的舞台灯光下，谁能听得出哀痛带泪的真正黑色的《想亲娘》？现在所复活的已经不是真正的传统音乐了。离开了彼情彼景，原生态就不复存在了。”一位热心于“非遗”保护的网友曾经写下这样的文字。
长久以来，人们习惯于将对非物质文化遗产的搜集、整理、拍录看做保护，事实上，这只是博物馆式的保存，“非遗”保护真正需要的是活态传承、生态保护。如若不然，它们就会像一些文化大院，由于无人居住，其原生态文化丢掉了，大院成了“死景”。
如果将“已经死去”的有形文化遗产比作“鱼干”，那么，无形文化遗产则是一条“活鱼”。前者的保护方式主要是防腐，而后者的保护方式主要是养生。将无形文化遗产搜集并记录下来固然重要，但说到底，做成标本存入库房并不是我们的最终目的。
民众才是文化的主体 民间事应民间办
在目前的非物质文化遗产保护工作中，政府比民间积极，民众的主体性没有得到很好的体现，保护力量都是外加给他的。如何增强民众的自发性和自觉性是个大问题。而要唤醒民众的文化自觉，加强宣传教育尤其是在青少年中加强传统文化教育是根本。
非物质文化遗产保护应该坚持民间事民间办的原则。政府的支持至关重要，但这并不意味着各级行政部门可以越俎代庖，这种行为不但会严重挫伤民间社团组织保护遗产的积极性，同时也会因不了解文化遗产传承规律而将活生生的民俗变成千篇一律的‘官俗’。在非物质文化遗产保护过程中必须清醒地认识到：民众才是文化遗产真正的主人，而我们至多只能算是热心负责的“管家”。“民间事民间办”不但会最大程度地调动民间社会的积极性，节省政府的开支，还可最大程度地保护住民间文化的本色。
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